wirkt der Verdienst

May 03 [Thu], 2012, 15:24

Auf der rechten Seite des Grabes, wie man es Gesichter, ist ein kleiner Altar für den Gott der Erde (verschiedentlich als Tho-ti-kong, Toa-peh-Kong, Tho-s? N bezeichnet), die mit der Sorgfalt erhoben wird Gräber und deren Inhalt. Er wird oft von chinesischen sagte zu der (Malay :) Jaga, der Nachtwächter, der Hausmeister sein. Das Gesicht des Endstück des Grabes wird mit dem Namen der Person, die es enthält, sein Alter, und das Datum seines Todes eingraviert.Außer im Falle der Straits-Chinesen, spricht einiges dafür, meist oben auf der Inschrift des Verstorbenen seinen Ursprung in China gegeben. Manchmal sogar den Namen seines Dorfes erscheint, aber in der Regel nur der Landkreis gegeben wird. Auf Tiuchiu Gräber ist es üblich, für die Namen von einem Toten die Frauen zu erscheinen, auch wenn sie nicht mit ihm begraben,brautkleider xxl aber diese Praxis scheint nicht außerhalb des Tiuchiu Dialekt-Gruppe erscheinen. Unter Hokkien Menschen die Namen aller agnatischen Nachkommen des Verstorbenen (zumindest die Männchen) werden in kleinen Zeichen an der Seite der Haupt-Inschrift eingegeben, aber es scheint üblich, dass der Kanton auf diese Weise nur den Namen des ältesten Sohn.

Die Lage des Grabes und die Ausrichtung der Sarg in ihr gehalten werden, um einen Einfluss auf die Nachkommen von seinen Insassen auszuüben. Ein richtig platziert Sarg und geomantisch günstigen Standort conduce dem weltlichen Glück und Erfolg der Zurückgebliebenen. So dass, während in den Augen der Welt ein aufwendiges Grab Beweise der kindlichen Pietät ist, ist es wahrscheinlich auch ein Gradmesser für den Zustand der Lebenden. Die vor kurzem gestorben und ihre lebenden Nachkommen bilden eine Einheit des Prestiges, durch die Ausarbeitung das Grab von dem eigenen Vater ein schmückt seinen eigenen Namen.



Post-Funeral Rites 
die Perioden 7 Tage, 49 Tage, 100 Tage, 1 Jahr und 3 Jahre markieren Zeitpunkte, zu denen Riten im Zusammenhang mit der frisch Verstorbenen durchgeführt werden sollte. Eine vage Begriff verwendet, Kong-tek, "wirkt der Verdienst ', oft deckt solche Riten im Allgemeinen.

Für die ersten sieben Tage nach dem Tod ein die Seele des Verstorbenen schwebt unsicher zwischen den Welten. Am siebten Tag oder so ungefähr ist es gedacht, um seinen letzten Besuch in seine irdische Wohnung zu bezahlen, und während der Nacht sein Bett ist auf und machte eine Mahlzeit auf den Weg nach es in einem separaten Raum. In den Morgenstunden Zeichen sollen eifrig für die geisterhaften Besuch gesucht werden, wenn die Bettwäsche leicht gestört werden, den Füllstand von Flüssigkeiten in Gefäßen etwas abgesenkt,brautkleider xxl, den Gipfel des gehäuften Reis in die Schüssel ein wenig deprimiert, werden diese als Beweis genommen dass die Seele erschienen ist. Weiterhin am siebten Tag nach dem Tod ein Grab Ritus erfolgt, während der die Seele in welcher dient für eine Ahnentafel installiert durchgeführt; dies in vielen Fällen ist ein Foto. 2

Die ersten 49 Tage nach dem Tod sind in sieben Perioden von sieben Tagen aufgeteilt. Jede solche Periode ist so unterschiedlich wie? N bekannt. Das Zeichen für s? N verwendet wird, um ein Jahrzehnt bedeuten (von Anteilen). Seine Interpretation als sieben in Singapur ist nicht absolut fixiert, und in der Tat sein numerischer Wert wird häufig geändert, um individuelle Bedürfnisse anpassen. Im Idealfall Formulierung das Ende jedes s? N wird durch eine spezielle Ritus, von denen der erste und der siebte sind bei weitem die wichtigsten markiert. In der Theorie, trägt die Leistung der periodischen Riten eine Beziehung bestimmte Punkte in der unmittelbaren Verwandtschaft Kreis, für die sieben s? N Riten wobei an den Zuständigkeitsbereich verschiedener Personen sein, in der folgenden Weise.

? Zuerst s n: 
? Zweite S N: 
S n Drittens: 
Vierte S n:? 
? Fünfte S n: 
? Sechste S n: 
? Siebte S n: 
Ich bezweifle sehr, ob die sieben Riten jemals in Singapur in ihrem durchgeführt Gesamtheit, obwohl im Falle eines wohlhabenden Haushalt der Sohn-in-law und seine Frau manchmal machen einen großen anlässlich des dritten s? n. 3

Die siebte s? N, auf dem 49. Tag nach dem Tod und dem hundertsten Tag Ritus markieren das Ende der anfänglichen Phasen der Trauer. Im Falle der ordentlichen (und damit die Mehrheit der) Menschen, die sie sind wahrscheinlich das Ende aller speziellen Riten für die Toten sein.

Abgesehen von den Angeboten des Grabes von sieben Tagen nach dem Tod sind alle Riten in den ersten 100 Tage im Hause durchgeführt, einfach, in den meisten Fällen durch Mitglieder des Haushalts, sondern in aufwendiger Versionen mit Hilfe eines buddhistischen

Das heißt, durch chinesische Abrechnungen, sieben Tage einschließlich dem Tag des Todes.



Priester. Allerdings gibt es eine klare Tendenz für die Zeit unmittelbar nach dem Bestattungsriten zu sein ineinander; das Ritus hundertsten Tag markiert das Ende der tiefen Trauer, aber ihre Wirkung wird oft nach vorne durch die Kombination mit dem Grab Ritus gebracht. Ich sollte vielleicht hinzufügen,Brautkleid, dass das Teleskop dieser Art, die sehr verwirrend für den Beobachter können, ist oft ganz bewusst und bewusst auf den Namen der Vereinfachung durchgeführt. Das Angebot am Grab wird manchmal auch als pn +? G-Teng, und ein Bericht über einen solchen Ritus wird zeigen, wie sie verwendet werden, um bestimmte religiöse Verpflichtungen zu erfüllen und ein Ende machen tiefe Trauer werden.


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