なぜ日の丸、君が代に反対なんですか？
2011年01月08日(土) 2時33分
●読者談話室をスタートしました。今回は山口県の「勇気満タンたちあがれ」さんからのお便りです。
（某空手）ＯＢ会でのこと。
（道場の）幹部の人が来ていて、この人が日教組だという。
広島の日教組の幹部で毎月（毎年？）東京の日教組の集会に行っているそう。
二次会で隣りに座ったのがこの人だったので、素朴な疑問を質問。
俺「日教組なんですか。なら、「日の丸」「君が代」に反対なんですか？」
彼「いや、強制はしないという事です。それは自由なんで、学校でやらせるのは間違っています」
「例えば、昔、埼玉のほうの学校では、夕方「君が代」が流れるとどこにいても停止、気をつけの姿勢をとらせるということをやっていたらしい。こんな馬鹿なことがありますか？」
俺「いや、全ての国には国旗・国歌というものがあるし、それを認識し、国歌なら国民が歌うのは当たり前じゃないすか？強制とか言うけど、教育って全て強制でしょう？誰だれ君、ここを読みなさいとか、英語ならＴｈｉｓ ｉｓ ｐｅｎ．って言わすとか、体育の時間にサッカーをやりなさいだってそう。先生がそう言ったのに、違う事を勝手にするのが自由なんですか？」
彼「いや、君が代ってのがいけないんです。君が代なんて、明治時代に皇室の歌に外国人がふしをつけたものです。そもそも、９０年代、つい最近まで、法律上・国歌でもなかったんです」
俺「いやそれは、国歌を明記しない法律の方が問題で、当たり前なので明記されていなかっただけでしょう」
彼「いや、だって君が代の君とは天皇のことなんですよ」（言外に天皇なんてとんでもないという口調）
俺「いえいえ、君が代はそもそも、平安時代の歌で、古今和歌集にも載っていて、日本に歌い継がれた歌です。そういう解釈もできるけど、君とはそもそもは天皇ではなかったんです」
彼「いや、君が代の君は天皇を指すんです。君が代は最初に皇室のなかでよまれたもので、天皇を指すんですよ」
ここで、俺は元はそうじゃないと、彼はそうだとの応酬。
※注 この時は酔ってるし、本を見て話しているわけではないから、それ以上の詳細は発言できなかったが、君が代の原歌（もとうた）は、古代にまでさかのぼるが、初見は延喜５（９０５年）「古今和歌集」である。そのときの歌は、
「わが君は 千代にましませ さざれ石の いはほとなりて 苔のむすまで」
これは「古今和歌集」の「賀歌（がのうた）」に「よみ人しらず」で出てくる。
賀歌とは長寿を祈る歌だ。
「私の敬愛する人よ、千年も先まで、小さな石が巨岩となって、さらにその表面を苔が覆うようになるまでの永い歳月（いつまでも）、どうかご息災でいてくださいね」
という意味で、「わが君」は「天皇」という意味ではない。
自分にとっての敬愛すべき相手だ。
この歌は、その後ずっと日本では、「わが君は」が「君が代」に、「千代にましませ」は「千代に八千代に」と変化しながら、
庶民が、個人個人の敬愛する人の長寿を祈って、一千年の永きにわたって「賀歌」として、（また、賀歌にかぎらず＝後述）伝えてきたのである。
つまり、君が代は、国歌になる前（明治以前）から、日本人の間で「敬愛する人」の「長寿を祈って」日本人が伝え続けてきたものである。
鎌倉期・室町期に入ると、おめでたい歌として賀歌に限られない使われ方が始まり、色々な歌集に祝いごとの歌として収録されることになる。
仏教の延年舞にはそのまま用いられているし、田楽・猿楽・謡曲などには変形されて引用された。一般には「宴会の最後の歌」「お開きの歌」「舞納め歌」として使われていたらしく、『曽我物語』の曽我兄弟や『義経記』の静御前などにもその例を見ることができる。江戸時代には隆達節の巻頭に載り、おめでたい歌として小唄、長唄、浄瑠璃、仮名草子、浮世草子、読本、祭礼歌、盆踊り、舟歌、薩摩琵琶、門付等にあるときはそのままの形で、あるときは変形されて使われた。
このように、君が代は日本人に自主的に伝え続けられた伝統として息づいていたからこそ、国歌となったのである。
（注おわり）
その後、彼は「天皇がいるようになる前から、人間は暮らしていたんだ。天皇なんかと日本は関係ない」というような意味の話を展開しながら、君が代の君は天皇（と解釈できる）と主張。
俺「君は、確かに転じて「わが君の御代」つまり天皇とも解釈できるが、そう決めつけなくとも良いとも思いますがね。天皇とも考えられるし、そうでないとも言えると思う。まあ、百歩譲って、天皇としても、日本は天皇をいただく国なんだから、なんの問題もありませんよね」
そうしたら、彼は絶句…という感じで黙ってしまった。
向かいにいて、彼に同調していた先輩が「それは、考え方の違い。それだったら、どうしようもない」と言って笑った。
要は彼は、日教組の作った「君が代観」以外に勉強もせず、その考えが絶対で（人の意見は間違いだと切り捨て、一方的、狭義の解釈に固執）、君が代・日の丸「強要」反対。つまり、学校では歌うべきではないし、日の丸に礼をするべきではないというポリシーを持って、広島県の教員の偉い人として、子供を教育しているのであった。
一事が万事なのだが、これは、敗戦後、アメリカが日本を統治した時代に作り、日本人に押しつけた思想、価値観を「敗戦利得者」（多くは左翼）である戦後教育者となった者が、たいこもちのように占領軍・支配者に阿り（プラス戦前弾圧された経験から左翼主義者は心から戦前の悪口を言う）、（思想転換の為に）純真な子どもに植え付け続けてきたもので、これを聖書（バイブル）のように絶対の物として踏襲してきたものなのだ。
日本人は、唯物論になったり、客観人間になりすぎて、「日本人視点」で「日本文化」「伝統文化」を見つめたり、見直したりする必要があると思う。
彼は、君が代を歌うかどうかは自由であるから、（学校で）強制してはいけない、と言った。
だが、それなら…
例えば、西暦というのはどういう意味か？
紀元前とはＢＣだが、これはビフォア・キリスト、つまりキリスト生誕以前という事だ。
西暦とはＡＤ＝Anno Domini（ラテン語で主の年）つまり、キリスト紀元（基督紀元）＝キリストという、ただの人間なのに西洋人が「神」と言っている人が生まれた後のことである。（ＡＤは、英語でアフターデイでも良い）
これを授業で強要するのなんか、キリスト教を押しつけていて、俺なんかキリストって人は信じていないし「神」とも「救世主」とも思わない。だから、この事実を知ると、この人間の生誕を境にわけた暦は不快だという人もいると思う。これは「信教の自由」に反しないのだろうか？
日本人なら、和暦＝皇紀を使うべきである（そして、西暦の意味を教え併記）という考え方もある。という考えだってあるが、学校の授業では、キリスト教社会の価値観（アングロサクソンの宗教理論）を強制しているではないか？
時は、お正月だが、普段無宗教だと言っている日本人が、多くの家や会社で、門松やしめ縄が飾られ、多くの人が、晴れ着で初詣で（神社）や初日の出を拝みに出かける。
これは「日本神道」の行事である。
初日の出を拝むのは、「日の丸」にも描かれる太陽神を拝むのであり、太陽神は天照大神＝天皇陛下、ご皇室の祖神である。※
こういったことひとつとっても、日本人の心の中には、無意識に「伝統文化」が根付いているのである。
終戦時、ＧＨＱやヤルタ会談でソ連が主張したように、日本神道とご皇室は軍国主義だから解体してしまえと言うのだろうか？
君が代に対する日教組の主張は、これとまったく同じ思想の上（側）に立っているのである。
天皇・ご皇室・日本神道は、「日本伝統文化」の「根幹」である。
日本人の心の奥底にあるものである。
神道は、世界中のどこにもない。
日本独自の文化だ。
日本の年中行事は、この神道に基づいている。
日本の伝統、文化を自らおとしめて、日本人が「誇り」を持てるわけがない。
偏見なく意見を聞いた後に感じたが、兎に角、人間的に良い人であろうが、空手をやっていても、日教組の思想はやっぱり偏狭（偏狂）で駄目だなあと思ったエピソードでした。
武道の指導をしていて、教師としても子供を教えている人間がこの程度じゃあね。
天皇陛下、御皇室を蔑ろにする政治家が目立った２０１０年であるが、さもありなんという日本の現状です。
※ちなみに、日本には八百万（やおよろず）の神がおられる。天皇陛下だけでなく、日本国民もすべて何らかの神の子孫であるというのが、普通に語られていた神話解釈であった。
（勇気満タンたちあがれ）
（某空手）ＯＢ会でのこと。
（道場の）幹部の人が来ていて、この人が日教組だという。
広島の日教組の幹部で毎月（毎年？）東京の日教組の集会に行っているそう。
二次会で隣りに座ったのがこの人だったので、素朴な疑問を質問。
俺「日教組なんですか。なら、「日の丸」「君が代」に反対なんですか？」
彼「いや、強制はしないという事です。それは自由なんで、学校でやらせるのは間違っています」
「例えば、昔、埼玉のほうの学校では、夕方「君が代」が流れるとどこにいても停止、気をつけの姿勢をとらせるということをやっていたらしい。こんな馬鹿なことがありますか？」
俺「いや、全ての国には国旗・国歌というものがあるし、それを認識し、国歌なら国民が歌うのは当たり前じゃないすか？強制とか言うけど、教育って全て強制でしょう？誰だれ君、ここを読みなさいとか、英語ならＴｈｉｓ ｉｓ ｐｅｎ．って言わすとか、体育の時間にサッカーをやりなさいだってそう。先生がそう言ったのに、違う事を勝手にするのが自由なんですか？」
彼「いや、君が代ってのがいけないんです。君が代なんて、明治時代に皇室の歌に外国人がふしをつけたものです。そもそも、９０年代、つい最近まで、法律上・国歌でもなかったんです」
俺「いやそれは、国歌を明記しない法律の方が問題で、当たり前なので明記されていなかっただけでしょう」
彼「いや、だって君が代の君とは天皇のことなんですよ」（言外に天皇なんてとんでもないという口調）
俺「いえいえ、君が代はそもそも、平安時代の歌で、古今和歌集にも載っていて、日本に歌い継がれた歌です。そういう解釈もできるけど、君とはそもそもは天皇ではなかったんです」
彼「いや、君が代の君は天皇を指すんです。君が代は最初に皇室のなかでよまれたもので、天皇を指すんですよ」
ここで、俺は元はそうじゃないと、彼はそうだとの応酬。
※注 この時は酔ってるし、本を見て話しているわけではないから、それ以上の詳細は発言できなかったが、君が代の原歌（もとうた）は、古代にまでさかのぼるが、初見は延喜５（９０５年）「古今和歌集」である。そのときの歌は、
「わが君は 千代にましませ さざれ石の いはほとなりて 苔のむすまで」
これは「古今和歌集」の「賀歌（がのうた）」に「よみ人しらず」で出てくる。
賀歌とは長寿を祈る歌だ。
「私の敬愛する人よ、千年も先まで、小さな石が巨岩となって、さらにその表面を苔が覆うようになるまでの永い歳月（いつまでも）、どうかご息災でいてくださいね」
という意味で、「わが君」は「天皇」という意味ではない。
自分にとっての敬愛すべき相手だ。
この歌は、その後ずっと日本では、「わが君は」が「君が代」に、「千代にましませ」は「千代に八千代に」と変化しながら、
庶民が、個人個人の敬愛する人の長寿を祈って、一千年の永きにわたって「賀歌」として、（また、賀歌にかぎらず＝後述）伝えてきたのである。
つまり、君が代は、国歌になる前（明治以前）から、日本人の間で「敬愛する人」の「長寿を祈って」日本人が伝え続けてきたものである。
鎌倉期・室町期に入ると、おめでたい歌として賀歌に限られない使われ方が始まり、色々な歌集に祝いごとの歌として収録されることになる。
仏教の延年舞にはそのまま用いられているし、田楽・猿楽・謡曲などには変形されて引用された。一般には「宴会の最後の歌」「お開きの歌」「舞納め歌」として使われていたらしく、『曽我物語』の曽我兄弟や『義経記』の静御前などにもその例を見ることができる。江戸時代には隆達節の巻頭に載り、おめでたい歌として小唄、長唄、浄瑠璃、仮名草子、浮世草子、読本、祭礼歌、盆踊り、舟歌、薩摩琵琶、門付等にあるときはそのままの形で、あるときは変形されて使われた。
このように、君が代は日本人に自主的に伝え続けられた伝統として息づいていたからこそ、国歌となったのである。
（注おわり）
その後、彼は「天皇がいるようになる前から、人間は暮らしていたんだ。天皇なんかと日本は関係ない」というような意味の話を展開しながら、君が代の君は天皇（と解釈できる）と主張。
俺「君は、確かに転じて「わが君の御代」つまり天皇とも解釈できるが、そう決めつけなくとも良いとも思いますがね。天皇とも考えられるし、そうでないとも言えると思う。まあ、百歩譲って、天皇としても、日本は天皇をいただく国なんだから、なんの問題もありませんよね」
そうしたら、彼は絶句…という感じで黙ってしまった。
向かいにいて、彼に同調していた先輩が「それは、考え方の違い。それだったら、どうしようもない」と言って笑った。
要は彼は、日教組の作った「君が代観」以外に勉強もせず、その考えが絶対で（人の意見は間違いだと切り捨て、一方的、狭義の解釈に固執）、君が代・日の丸「強要」反対。つまり、学校では歌うべきではないし、日の丸に礼をするべきではないというポリシーを持って、広島県の教員の偉い人として、子供を教育しているのであった。
一事が万事なのだが、これは、敗戦後、アメリカが日本を統治した時代に作り、日本人に押しつけた思想、価値観を「敗戦利得者」（多くは左翼）である戦後教育者となった者が、たいこもちのように占領軍・支配者に阿り（プラス戦前弾圧された経験から左翼主義者は心から戦前の悪口を言う）、（思想転換の為に）純真な子どもに植え付け続けてきたもので、これを聖書（バイブル）のように絶対の物として踏襲してきたものなのだ。
日本人は、唯物論になったり、客観人間になりすぎて、「日本人視点」で「日本文化」「伝統文化」を見つめたり、見直したりする必要があると思う。
彼は、君が代を歌うかどうかは自由であるから、（学校で）強制してはいけない、と言った。
だが、それなら…
例えば、西暦というのはどういう意味か？
紀元前とはＢＣだが、これはビフォア・キリスト、つまりキリスト生誕以前という事だ。
西暦とはＡＤ＝Anno Domini（ラテン語で主の年）つまり、キリスト紀元（基督紀元）＝キリストという、ただの人間なのに西洋人が「神」と言っている人が生まれた後のことである。（ＡＤは、英語でアフターデイでも良い）
これを授業で強要するのなんか、キリスト教を押しつけていて、俺なんかキリストって人は信じていないし「神」とも「救世主」とも思わない。だから、この事実を知ると、この人間の生誕を境にわけた暦は不快だという人もいると思う。これは「信教の自由」に反しないのだろうか？
日本人なら、和暦＝皇紀を使うべきである（そして、西暦の意味を教え併記）という考え方もある。という考えだってあるが、学校の授業では、キリスト教社会の価値観（アングロサクソンの宗教理論）を強制しているではないか？
時は、お正月だが、普段無宗教だと言っている日本人が、多くの家や会社で、門松やしめ縄が飾られ、多くの人が、晴れ着で初詣で（神社）や初日の出を拝みに出かける。
これは「日本神道」の行事である。
初日の出を拝むのは、「日の丸」にも描かれる太陽神を拝むのであり、太陽神は天照大神＝天皇陛下、ご皇室の祖神である。※
こういったことひとつとっても、日本人の心の中には、無意識に「伝統文化」が根付いているのである。
終戦時、ＧＨＱやヤルタ会談でソ連が主張したように、日本神道とご皇室は軍国主義だから解体してしまえと言うのだろうか？
君が代に対する日教組の主張は、これとまったく同じ思想の上（側）に立っているのである。
天皇・ご皇室・日本神道は、「日本伝統文化」の「根幹」である。
日本人の心の奥底にあるものである。
神道は、世界中のどこにもない。
日本独自の文化だ。
日本の年中行事は、この神道に基づいている。
日本の伝統、文化を自らおとしめて、日本人が「誇り」を持てるわけがない。
偏見なく意見を聞いた後に感じたが、兎に角、人間的に良い人であろうが、空手をやっていても、日教組の思想はやっぱり偏狭（偏狂）で駄目だなあと思ったエピソードでした。
武道の指導をしていて、教師としても子供を教えている人間がこの程度じゃあね。
天皇陛下、御皇室を蔑ろにする政治家が目立った２０１０年であるが、さもありなんという日本の現状です。
※ちなみに、日本には八百万（やおよろず）の神がおられる。天皇陛下だけでなく、日本国民もすべて何らかの神の子孫であるというのが、普通に語られていた神話解釈であった。
（勇気満タンたちあがれ）
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